Le Militantisme Par Oustaz Mamadou El Amin Traoré

Le Militantisme Par Oustaz Mamadou El Amin Traoré

    20 Juillet 2018

THEME : le militantisme islamique ou comment encadrer le jeunesse  musulmane pour la bonne marche de l’islam

Nous remercions  Allah  soubhanahou wa taala  pour l’opportunité qu’il nous offre ce soir, nous permettant ainsi de nous plonger dans l’immensité de sa science  afin de débattre d’un sujet de la plus haute importance

Ayant rapport avec l’islam et le militantisme du jeune musulman

Et que la paix et le salut les plus appropries  soit sur le sceau de la prophétie, l’imam des singuliers et guide ders vertueux, codex de la miséricorde d’Allah et organigramme de ses secrets. Notre vénère  prophète  Muhammad, sur sa famille ainsi que sur ses vertueux compagnons.

Jusqu’au jour où ni richesse ni enfants ne serra d’aucune utilité, sauf  celui qui se présentera devant ALLAH  avec  un cœur saint.

  « ‹Seigneur, ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma mission, et dénoue un nœud

   en ma langue, et fais-moi grâce de l’inspiration féconde qui vivifie toutes choses, afin qu'ils comprenne mes paroles »

chers freres et sœurs en islam  nous allons introduire notre theme par ces paroles du res haut :

« Ô Croyants ! Lorsqu’on vous appelle à

combattre pour la cause de Dieu, pourquoi restez-vous cloués au sol ?

Préférez-vous la vie de ce monde à la vie future ? Les plaisirs d’ici-bas sont

pourtant peu de chose en comparaison de la vie future. Si vous refusez de

combattre, Dieu vous infligera un châtiment exemplaire et choisira pour le

servir un autre peuple. Votre refus ne saurait lui nuire, car Il est Tout Puissant. » (Coran 9.38-39)

Avant d’entrer dans le vif du sujet qui nous réunit ce soir permettez-moi d’adresser un vibrant hommage à tous ces frères ajmciste presents en ces lieux,  soucieux de connaitre leur religion et cherchant  par-delà la meilleure façon de mieux la pratiquer,

D’abord en introduction, et dans un premier temps, nous allons faire un tour d’horizon sur l’historique des associations islamiques en côte d’ivoire afin que chaque militant ici présent s’en imprègne et se fasse une idée du chemin parcourue, et dans un deuxième temps

Parler de militantisme associative .

Chers militants ajmcistes, feu Mohamed lamine kaba, qui était une figure historique de la scène réformiste de la cote d’ivoire, attestait pour sa part en son temps qu’il ne fait aucun doute que l’islam a fait un bond de géant en côte d’ivoire, par rapport à d’autres pays de la sous region.

 un délégué nigérien lors d’une conférence islamique tenue à Abidjan en 1994 déclarait aussi « nous assistons au lever du soleil à l’ouest , la lumière de l’islam vient de côte d’ivoire , votre pays a changé de cap et joue le rôle de leader.

et selon vassiriki  Touré l’un des fondateurs de la première association islamique en côte d’ivoire : c’est après la création en 1975 de l’AEEMCI          qu’on parlera alors  d’islam moderne avec l’avènement de la création du COSIM  en 1988 et reconnue en 1991 ainsi que du cni en 1993, que l’islam allait prendre son véritable  essor en côte d’ivoire, suivi de l’ajmci en 1988.

J’ai tenue d’abord à faire cet historique à l’endroit des nouveaux frères et membres, afin de leur  montrer que seul le militantisme paie

Et que c’est,  cet engagement-là qui a permis de sauvegarder les acquis jusqu’à ce jour.

Cher frère en islam pour revenir à notre thème, il nous faut d’abord faire un tour au dictionnaire pour savoir le concept definitionnel du terme  militer : cet ainsi que selon le dictionnaire ce  terme vient du verbe militer, venant du latin  militia ,qui signifie faire la guerre ou faire son service militaire »donc pour resumer ,

Le militantisme c’est l’activité , ou latitude  d’un militant dans le domaine politique, syndical, ou associatif, c’est le fait de lutter pour une cause, une idéologie, et en ce qui nous concerne ici militer pour la cause islamique , et qui est de s’engager devant dieu et les hommes afin de faire avancer l’islam et la oumat  islamique.il est synonyme d’activisme donc un bon militant ne peut pas être passif .

Bien que  aujourd’hui dans notre société  démocratique  le « militant » est celui qui combat, qui lutte pour une cause mais de façon pacifique .

 En tant que jeune musulman nous devons toujours avoir à l’esprit le credo de l’ajmci qui est la dynamique d’une jeunesse musulmane, consciente de son identité et de ses responsabilités

Et pour cela, seul doit nous guider dans notre démarche, une

Abnégation sans faille, or accepter d’être conscient de son identité et de ses responsabilités c’est accepter de sacrifier autant que faire se peut pour la cause islamique, tout son potentiel. et pour cela il faut savoir ou on va, et ce que l’on veut .soit on est militant dans le sens total du terme ou on l’est pas. Il n’est pas permis à un musulmans d’avoir deux cœurs lorsqu’il veut servir Allah et  sa religion, comme il nous le dit dans le saint coran a la sourate 33 verset 4

En tant que jeune musulman nous devons toujours avoir à l’esprit le credo de l’ajmci qui est la dynamique d’une jeunesse musulmane, consciente de son identité et de ses responsabilités

Et pour cela, seul doit nous guider dans notre démarche, une

Abnégation sans faille, or accepter d’être conscient de son identité et de ses responsabilités c’est accepter de sacrifier autant que faire se peut pour la cause islamique, tout son potentiel. et pour cela il faut savoir ou on va, et ce que l’on veut .soit on est militant dans le sens total du terme ou on l’est pas. Il n’est pas permis à un musulmans d’avoir deux cœurs lorsqu’il veut servir Allah et  sa religion, comme il nous le dit dans le saint coran a la sourate 33 verset 4

« Dieu n'a pas placé deux cœurs dans la poitrine de l'Homme [... ] »

Bien sûr autant   il n’est pas interdit de vaquer à ses occupations  terrestres , autant il faut que nous soyons toujours prêt à répondre à dieu,a son prophète et aux personnes détentrices d’autorités spirituelles ,a tout moment selon notre capacité et possibilités à partir du moment où l’on décide d’appartenir à dieu et à son prophète  .C’est ça l’engagement, un engagement complet et total sans demi-mesure, et Allah soubhanah  nous met en garde contre le refus d’honorer  nos engagements, dans la sourate de l’homme sourate  insane il dit

Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier,

(Disant): ‹C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude.  Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique›.

 Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie,  et les rétribuera pour ce qu'ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie,

Oui  chers frères et sœurs voici comment Allah soubhanah wa taala decrit ceux qui respecte leur engagement, et accomplissent leurs vœux, leur salaire sera sublime, ils rencontreront leurs sœur qui sera satisfait deux et eux serons satisfait de lui.et leur rétribution sera à n’en pas douter le paradis,

Cela me fais rappeller une sourate qui relate l’histoire des coalises, et la substance de cette sourate appeler sourate al ahzab doit interpeller tout un chacun .je vous invite pour raffermir votre foi chers frères et sœurs a lire et a relire cette sourate qui est plein de beaucoup d’enseignement, en effet Allah soubhana wa taala nous rappelle sur l’engagement en ces termes :sourate 33 verset 15

« ‘Tandis qu'auparavant ils avaient pris l'engagement envers Allah qu'ils ne tourneraient pas le dos. Et il sera demandé compte de tout engagement vis-à-vis d'Allah’ »

Et en récompense de la tenue de leurs engagements Allah surenchérit dans cette  même sourate et cette fois ci au verset 23 à 24 il dit :

Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement);  Afin qu'Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s'Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

En conclusion nous pouvons dire que semantiquement

Dans la langue française contemporaine, quatre termes différents renvoient au concept de militantisme : celui de militant qui est à la fois un substantif et un adjectif, le verbe militer, le terme militantisme lui-même et celui synonyme de militance. L’origine étymologique de  tous ces mots est latine et renvoie au vocabulaire guerrier : militare signifie combattre, participer à une guerre, militia milice. Vers 1835, l’adjectif se laïcise et devient un synonyme pour « combattant », « agressif » suivant en cela son origine latine. Il sert à qualifier toute personne « qui prône l’action directe, le combat »1

Donc Un militant est ainsi un « membre », un « adhérent » d’une quelconque organisation, il est « engagé » dans une action collective qui le dépasse en tant que simple individu. Un « membre » est bien entendu toute « personne qui fait nommément parti d’un corps » ; ce qui suppose d’être aussi un « adhérent » c’est-à-dire à la fois une personne qui s’inscrit volontairement dans une organisation et une personne qui partage les mêmes valeurs que celles défendues par cette organisation. Donc un militant se défini aussi comme un « engagé » ou autrement dit le défenseur d’une cause, ou parfois encore comme un « activiste », c’est-à-dire le partisan d’une action plus ou moins violente menée pour la défense de la cause.

Le militantisme peut se rattacher à trois éléments. Pour certaines personnes, le militantisme se rapporte à : (1) des activités non rémunérées en soutien à des causes librement choisies; (2) un engagement qui peut inciter à travailler dans le communautaire; (3). un travail « militant » qui doit favoriser la conciliation travail, vie personnelle afin de faciliter des actions militantes lier  ou non avec l’organisme qui les emploie.

Mais contrairement ceux qui milite en faveur de l’islam affirment  que le militantisme avait eu des effets bénéfiques pour elles, contribuant à leur sentiment d’appartenance, créant un esprit de solidarité, donnant un sentiment d’utilité sociale et élargissant le spectre de leur liberté d’action et d’affirmation sociale.

Et partant  ils voyaient dans le fait de militer dans les associations  islamiques, un moyen efficace  d'encourager la participation au changement social et au développement humain. Car  Allah  soubhanaou wa taala  nous dit dans la sourate du tonnerre au verset 11 : « Dieu ne change l’état d’un peuple tant que celui-ci ne change ce qu’il y a fondamentalement en eux même »

En effet accepter de militer pour une cause aussi noble que la cause islamique de façon volontaire sans attendre aucune sorte de rémunération, peut aussi promouvoir le changement social en contribuant à transformer des individus, qui, prenant  conscience d'une situation particulière ou la comprenant mieux, peuvent etre  amenés à changer d'opinion, de

Façon de voir et de comportement. Ainsi seul l’islam et sa promotion doivent être leur souci principal

     

 Qatada a dit : « Les gens traitaient des affaires et faisaient du commerce ; cependant, lorsqu’un des devoirs envers Dieu survenait, ni le commerce, ni les affaires ne pouvaient les détourner de l’exaltation de Dieu, jusqu’à ce qu’ils se soient acquittés de leurs obligations vis-à-vis de Lui. »

Donc chers freres et sœurs en islam, encadrer la jeunesse musulmane , cest dabord pour l’encadreyr avoir certaines predispositions et caracteristiques, dont je vais vous citer les trois plus grands principes :

1-        L’allégeance

L’encadreur et ceux qu’il mène sont liés par leur allégeance à Allah

Ce qu’il vise c’est l’objectifs  islamiques universels

Il  perçoit les objectifs de l’organisation non seulement sur le plan des intérêts du groupe mais également sur le plan des objectifs islamiques plus larges.

2-        l’adhésion à la Chariâa et  â l’éthique islamique

l’encadreur  n’est pas au-dessus du respect des injonctions islamiques, et il ne peut continuer à exercer ses fonctions qu’aussi longtemps qu’il obéit à ce que la chariâa enjoint. Il doit respecter l’éthique islamique dans sa manière de diriger ses affaires spécialement dans ses rapports avec l’opposition ou les dissidents.

3-         La délégation de responsabilité

L’encadreur accepte son autorité comme étant une charge Divine

lourde de responsabilités. Le Coran l’ordonne de faire devoir pour Allah et de faire preuve de bonté envers ceux qui sont sous son autorité 

الدين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلوة وءاتوا الزآوة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر.﴾ سورة الحج

Et ces trois principes obligatoires doivent éventuellement se reposer sur trois pilliers operationnels de base :

1-La choura

2-La justice

3-Et la liberte de pensee

•    Car dieu dit du prophete de líslam qui était le meilleur encadreur :

•     فبما رحمة من االله لنت لهم و لو آنت فضا غليضالقلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في

الأمر فادا عزمت فتوآل على االلهإن االله يحب المتوآلين سورة آل عمران

•       "C’est par la grâce de Dieu que tu a été doux envers eux ! Mais si tu avais été rude, au cœur dur, ils se seraient séparés de toi. Pardonne-leur donc, et implore pour eux l’absolution. Et consulte leur sur les affaires (d’intérêt public) ; Puis une fois que tu t’es décidé, eh bien, fais confiance à Dieu. Dieu aime, en vérité, ceux qui font confiance" (coran 3 ; 159)

L’encadreur doit faire appel  à tous les aspects de son rôle, de façon à combiner les ressources humaines et matérielles pour réaliser les objectifs collectifs désirés. Pour ce faire, il devra avoir un rôle bien définit et posséder un certain niveau de discrétion ou d’autorité qui va lui permettre d’appuyer directives.

•     eAinsi, l’encadreur devra s’efforcer de créer une ambiance propice à la liberté de pensée, à l’échange salutaire d’idées, à la critique et aux conseils mutuels au point que les subordonnés se sentent tout à fait à l’aise en discutant de question qui intéressent le groupe. Les Musulmans sont priés de donner des conseils sincères chaque fois que c’est nécessaire. Tamim Ibn Aws a rapporté que le prophète a dit

•     :الدين النصيحة" قلنا لمن؟ قال "الله، ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين و عامتهم

"La religion, c’est le conseil sincère. Nous avons demande : "pour qui ", il a dit : "Pour Allah, son Livre, son Messager, les leaders des musulmans et le commun du peuple" (Sahïh Mouslim)

Hassan el bassri disait ceci :

Chaque fois que mourra un des fils d'Adam, il partira avec trois regrets : le premier, de ne s'être jamais rassasié d'entasser les biens de ce monde ; le second, de n'avoir jamais trouvé la satisfaction des désirs qui étaient dans son cœur, et le troisième, de n'avoir pas préparé convenablement les provisions de route pour l'autre monde ». Quelqu'un lui dit : « Un tel va rendre l'âme», et Haçan Basri de s'écrier: «Mais voilà soixante-dix ans qu'il rendait l'âme ; aujourd'hui il va être délivré de cette peine ». 7

Et J’ai vais terminer mon expose avec cet hadith rapporter par  un compagnon du saint prophète :

 ‘Abderrahmane Ben Djabr, qui a dit que, l’Envoyé de Dieu a dit : « Les pieds

de l’homme qui se seraient couverts de poussière au service de Dieu, ne seront

pas touchés par le feu de l’enfer. »

Oh Seigneur Al - Latif Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi: ‹Croyez en votre Seigneur› et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien.

votre serviteur oustaz mamadou el amine

Wa salamou aleykoum wa rahmatou llah wa baraka touhou