L’islam est l’actualisation du pacte originel entre Allah et
l’ensemble des créatures. Les êtres humains (dotés de discernement) n’ont été
créés que pour l’adoration de leur Seigneur : « Je n’ai créé les djinns et les
hommes que pour qu’ils m’adorent. » (Coran, 51 : 56) Les exégètes commentent le
terme d’« adoration » par la
connaissance et la soumission à Allah.
La notion de soumission à la loi islamique (charia) implique
la fidélité aux habitudes de l’Envoyé d’Allah () et l’aspiration permanente à
la proximité seigneuriale. Allah attend des hommes qu’ils parviennent à la
station de l’adoration totale, démunis de tout doute et amalgame. L’acquisition
de l’état d’adorateur sincère est subordonnée à la connaissance d’Allah comme
attesté dans un hadith qudsi : « Connaissez-Moi avant de M’adorer. Car, celui
d’entre vous qui ne Me connaît pas, comment peut-il M’adorer ? » La sourate
at-Takathur nous montre que la connaissance d’Allah possède indubitablement
trois niveaux. Le premier niveau est la connaissance des attributs divins, des
interdits et des agréments relatifs à la loi islamique. Certains savants
nomment ce niveau « ‘ilm al-yaqin ». Le second niveau est appelé « ‘ayn
al-yaqin » ; c’est la connaissance née de la certitude. Comme si le pratiquant
voyait Allah de ses propres yeux. Enfin le troisième et dernier niveau est la
connaissance vraie, « haqq al-yaqin »[4], celle qui n’est ni illusoire, ni
temporaire. C’est la découverte du vrai.Posséder cette connaissance implique
une hantise permanente de la présence seigneuriale. C’est à cela que l’Envoyé
d’Allah () fait allusion quand il dit : « Vis dans ce monde comme un étranger
ou un passant. » Nous sommes donc créés pour atteindre cette étape d’adoration
exclusive de notre Créateur, comme l’a fait l’Envoyé d’Allah (). Comment donc
parvenir à l’adoration véritable ? Pour répondre à cette question, il faut se
référer au Coran où Allah dit : « Et cramponnez-vous tous ensemble au ‹Habl›
(câble) d’Allah et ne soyez pas divisés (…) » Le câble d’Allah étant le rappel
(dhikr) permanent et abondant de la grandeur et de la magnificence divines. En
effet, le Coran dit : « Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la
Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel
d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous
faites.
Définition et différentes formes de dhikr
Le mot dhikr, en tant que tel, est un terme générique
d’origine coranique par lequel Allah désigne le souvenir ou la mention de Lui
en pensée ou en acte. Le dhikr désigne donc tout aussi bien le culte dans sa
globalité que chacune de ses composantes ou sections. Ainsi, l’islam, en tant
que moyen de mettre l’être humain en contact avec son Seigneur, est un dhikr. Le
Coran, en tant que parole du Créateur, est un dhikr. Sa lecture, la conformité
à ses préceptes et la confiance en ses pouvoirs font aussi partie de l’univers
du dhikr. De même, l’Envoyé d’Allah (), en tant qu’émanation physique des
avertissements d’Allah, est un dhikr. Par conséquent, mentionner son nom dans
l’espoir d’attirer sur lui des bénédictions est un dhikr. Chacun des cinq
piliers de notre religion (l’attestation de foi, la prière rituelle, le jeûne,
l’acquittement de l’aumône (zakat) et le pèlerinage) est un dhikr. En
définitive, le dhikr désigne tout acte nourri ou posé dans le but de plaire à
Allah ou de se rapprocher de Lui. Par ailleurs, le dhikr désigne toute
récitation répétée d’une formule ou parole sacrée à voix haute ou intérieure ;
c’est la mention d’Allah à travers une parole ou formule tirée du Livre sacré
ou de la Sunna de l’Envoyé d’Allah ().
Le dhikr, en tant que
tel, est un acte majeur qui donne au culte tout son sens. Allah ne dit-il pas
dans le Coran : « Et rappelle ; car le rappel (dhikr) profite aux croyants. »
Et Son Messager de dire dans un hadith : « Certes, le dhikr
est le sens de l’adoration. »
Et, selon Abû Hurayra,
il aurait ajouté : « Rien n’est plus honoré auprès d’Allah que le dhikr.
Précisons cependant que le dhikr
véritable va au-delà des actes et des paroles ; il est méditation permanente.
C’est pour cette raison que le Prophète d’Allah () a dit : « Le dhikr est la
clé de l’adoration. »
Les mérites et les
avantages du dhikr
Telle une colonne, le
dhikr soutient et tranquillise le cœur du croyant. Le Coran dit : « N’est-ce
point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? »
Le dhikr est un outil efficace contre l’oubli et l’indolence
: « (…) et invoque ton Seigneur quand tu oublies (…) »
Le dhikr est un fortifiant qui garantit au pratiquant une
assise mentale et morale. À l’opposé, le refus de s’adonner au dhikr est un
signe de malédiction. Le Coran dit : « Et quiconque se détourne de Mon Rappel,
mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous
l’amènerons aveugle au rassemblement. »
Plus loin le Coran
rajoute : « Et quiconque s’aveugle (et s’écarte) du rappel du Tout
Miséricordieux, Nous lui désignons un diable qui devient son compagnon
inséparable. »
Selon Abû Mûsâ, l’Envoyé d’Allah (saw) a dit : « Il est de
celui qui se souvient d’Allah et de celui qui ne le fait pas, comme du vivant
et du mort. »
Le dhikr est le moyen par excellence pour se rapprocher
d’Allah et donc pour être sous sa couverture permanente. Un hadith qudsi rapporte
ce propos : Allah le Très-Haut dit : « Je suis selon l’opinion que Mon
serviteur se fait de Moi et Je suis avec lui lorsqu’il M’invoque. S’il
M’invoque en lui-même, Je l’invoque en Moi, et s’il M’invoque dans une
assemblée, Je le mentionne dans une assemblée meilleure que la sienne. Et s’il
se rapproche de Moi d’un empan, Je me rapproche de lui d’une coudée ; s’il se
rapproche de Moi d’une coudée, je Me rapproche de lui d’une brasse. Et s’il
vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en courant.
Mes
chers frères et sœur sachez au le zikr constitue la pépinière du Paradis. Tirmidhi a rapporté ce
bon témoignage de 'Abd Allâh Ibn Mas`ûd : « L'Envoyé de Dieu - que Dieu lui accorde
la grâce et la paix - a dit : « J'ai rencontré, au cours de mon ascension nocturne, Ibrâhîm
al-khalîl qui m'a dit : « Ô Mohammad ! » Transmet mon Salam (mes salutations) à
ta Communauté. Apprend-leurs que la terre du Paradis est pure (tayyibah), que
son eau est d'une agréable saveur, qu'elle est formée de terrains encaissés et
que les plantes de sa pépinière sont : Gloire à Dieu ! (subhana Allah) Louange
à Dieu ! (alhamdou lillah) Il n'y a de dieu que Dieu (la ilaha illa allah) et
Dieu est le plus grand (Allahouakbar). »
»
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