Par oustaz Traoré responsable defac AJMCI PORT BOUET
Chers frères et sœurs en islam, et si on parlait Des conditions de l’attestation : « lâ ilâha illallâh » (Point de divinité digne d’adoration si ce n’est Allah) D'abord c'est le premier pillier de l'islam.nous allons de ce pas décortiquer le sens et la teneur.ce qu'il faut savoir : - Premièrement : la connaissance (al-‘ilm) de son sens par négation (« point de divinité [digne d’être adorée]… ») et affirmation (« … si ce n’est Allah »). - Deuxièmement : la certitude (al-yaqîn), c’est-àdire la connaissance totale qui s’oppose à tout doute et incertitude. - Troisièmement : la sincérité (al-ikhlâs) qui s’oppose à toute forme de polythéisme. -Quatrièmement : la véridicité (as-sidq) qui s’oppose à toute sorte de mensonge et empêche l’hypocrisie. Cinquièmement : l’amour (al-mahabbah) de cette parole et de tout ce qu’elle engendre, et la joie provoquée par cette parole. Sixièmement : la servilité (al-inqiyâd) aux droits de cette parole qui consiste à accomplir les actes obligatoires, sincèrement pour Alla, en recherchant Son agrément. Septièmement : l’acceptation (al-qabûl) qui s’oppose à toute forme de rejet. Les preuves de ces conditions, sont tirées du Coran et de la Sunna . La preuve concernant la connaissance : Allah a dit : « Sache qu’il n’y a d’autre divinité (digne d’être adorée) qu’Allah » [Sourate Muhammad verset 19] Il a aussi dit : « si ce n’est ceux qui
Chers frères et sœurs en islam, et si on parlait Des conditions de l’attestation : « lâ ilâha illallâh » (Point de divinité digne d’adoration si ce n’est Allah) D'abord c'est le premier pillier de l'islam.nous allons de ce pas décortiquer le sens et la teneur.ce qu'il faut savoir : - Premièrement : la connaissance (al-‘ilm) de son sens par négation (« point de divinité [digne d’être adorée]… ») et affirmation (« … si ce n’est Allah »). - Deuxièmement : la certitude (al-yaqîn), c’est-àdire la connaissance totale qui s’oppose à tout doute et incertitude. - Troisièmement : la sincérité (al-ikhlâs) qui s’oppose à toute forme de polythéisme. -Quatrièmement : la véridicité (as-sidq) qui s’oppose à toute sorte de mensonge et empêche l’hypocrisie. Cinquièmement : l’amour (al-mahabbah) de cette parole et de tout ce qu’elle engendre, et la joie provoquée par cette parole. Sixièmement : la servilité (al-inqiyâd) aux droits de cette parole qui consiste à accomplir les actes obligatoires, sincèrement pour Alla, en recherchant Son agrément. Septièmement : l’acceptation (al-qabûl) qui s’oppose à toute forme de rejet. Les preuves de ces conditions, sont tirées du Coran et de la Sunna . La preuve concernant la connaissance : Allah a dit : « Sache qu’il n’y a d’autre divinité (digne d’être adorée) qu’Allah » [Sourate Muhammad verset 19] Il a aussi dit : « si ce n’est ceux qui
